La alegría del sacerdote: su pequeñez

Si algún lector piensa que Dios puede llamarlo a ser sacerdote, que sepa que le espera la alegría, y, al final, la alegría de la Cruz.

Del Papa Francisco, una homilía extraordinaria.


Leed.

SANTA MISA CRISMAL

HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Basílica Vaticana
Jueves Santo, 17 de abril de 2014

Ungidos con óleo de alegría

Queridos hermanos en el sacerdocio. En el Hoy del Jueves Santo, en el que Cristo nos amó hasta el extremo (cf. Jn 13, 1), hacemos memoria del día feliz de la Institución del sacerdocio y del de nuestra propia ordenación sacerdotal. El Señor nos ha ungido en Cristo con óleo de alegría y esta unción nos invita a recibir y hacernos cargo de este gran regalo: la alegría, el gozo sacerdotal. La alegría del sacerdote es un bien precioso no sólo para él sino también para todo el pueblo fiel de Dios: ese pueblo fiel del cual es llamado el sacerdote para ser ungido y al que es enviado para ungir.

Ungidos con óleo de alegría para ungir con óleo de alegría. La alegría sacerdotal tiene su fuente en el Amor del Padre, y el Señor desea que la alegría de este Amor “esté en nosotros” y “sea plena” (Jn 15,11). Me gusta pensar la alegría contemplando a Nuestra Señora: María, la “madre del Evangelio viviente, es manantial de alegría para los pequeños” (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 288), y creo que no exageramos si decimos que el sacerdote es una persona muy pequeña: la inconmensurable grandeza del don que nos es dado para el ministerio nos relega entre los más pequeños de los hombres. El sacerdote es el más pobre de los hombres si Jesús no lo enriquece con su pobreza, el más inútil siervo si Jesús no lo llama amigo, el más necio de los hombres si Jesús no lo instruye pacientemente como a Pedro, el más indefenso de los cristianos si el Buen Pastor no lo fortalece en medio del rebaño. Nadie más pequeño que un sacerdote dejado a sus propias fuerzas; por eso nuestra oración protectora contra toda insidia del Maligno es la oración de nuestra Madre: soy sacerdote porque Él miró con bondad mi pequeñez (cf. Lc 1,48). Y desde esa pequeñez asumimos nuestra alegría. ¡Alegría en nuestra pequeñez!

Encuentro tres rasgos significativos en nuestra alegría sacerdotal: es una alegría que nos unge (no que nos unta y nos vuelve untuosos, suntuosos y presuntuosos), es una alegría incorruptible y es una alegría misionera que irradia y atrae a todos, comenzando al revés: por los más lejanos.

Una alegría que nos unge. Es decir: penetró en lo íntimo de nuestro corazón, lo configuró y lo fortaleció sacramentalmente. Los signos de la liturgia de la ordenación nos hablan del deseo maternal que tiene la Iglesia de transmitir y comunicar todo lo que el Señor nos dio: la imposición de manos, la unción con el santo Crisma, el revestimiento con los ornamentos sagrados, la participación inmediata en la primera Consagración… La gracia nos colma y se derrama íntegra, abundante y plena en cada sacerdote. Ungidos hasta los huesos… y nuestra alegría, que brota desde dentro, es el eco de esa unción.

Una alegría incorruptible. La integridad del Don, a la que nadie puede quitar ni agregar nada, es fuente incesante de alegría: una alegría incorruptible, que el Señor prometió, que nadie nos la podrá quitar (cf. Jn 16,22). Puede estar adormecida o taponada por el pecado o por las preocupaciones de la vida pero, en el fondo, permanece intacta como el rescoldo de un tronco encendido bajo las cenizas, y siempre puede ser renovada. La recomendación de Pablo a Timoteo sigue siendo actual: Te recuerdo que atices el fuego del don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos (cf. 2 Tm 1,6).

Una alegría misionera. Este tercer rasgo lo quiero compartir y recalcar especialmente: la alegría del sacerdote está en íntima relación con el santo pueblo fiel de Dios porque se trata de una alegría eminentemente misionera. La unción es para ungir al santo pueblo fiel de Dios: para bautizar y confirmar, para curar y consagrar, para bendecir, para consolar y evangelizar.

Y como es una alegría que solo fluye cuando el pastor está en medio de su rebaño (también en el silencio de la oración, el pastor que adora al Padre está en medio de sus ovejitas) es una “alegría custodiada” por ese mismo rebaño. Incluso en los momentos de tristeza, en los que todo parece ensombrecerse y el vértigo del aislamiento nos seduce, esos momentos apáticos y aburridos que a veces nos sobrevienen en la vida sacerdotal (y por los que también yo he pasado), aun en esos momentos el pueblo de Dios es capaz de custodiar la alegría, es capaz de protegerte, de abrazarte, de ayudarte a abrir el corazón y reencontrar una renovada alegría.

“Alegría custodiada” por el rebaño y custodiada también por tres hermanas que la rodean, la cuidan, la defienden: la hermana pobreza, la hermana fidelidad y la hermana obediencia.

La alegría sacerdotal es una alegría que se hermana a la pobreza.El sacerdote es pobre en alegría meramente humana ¡ha renunciado a tanto! Y como es pobre, él, que da tantas cosas a los demás, la alegría tiene que pedírsela al Señor y al pueblo fiel de Dios. No se la tiene que procurar a sí mismo. Sabemos que nuestro pueblo es generosísimo en agradecer a los sacerdotes los mínimos gestos de bendición y de manera especial los sacramentos. Muchos, al hablar de crisis de identidad sacerdotal, no caen en la cuenta de que la identidad supone pertenencia. No hay identidad –y por tanto alegría de ser– sin pertenencia activa y comprometida al pueblo fiel de Dios (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 268). El sacerdote que pretende encontrar la identidad sacerdotal buceando introspectivamente en su interior quizá no encuentre otra cosa que señales que dicen “salida”: sal de ti mismo, sal en busca de Dios en la adoración, sal y dale a tu pueblo lo que te fue encomendado, que tu pueblo se encargará de hacerte sentir y gustar quién eres, cómo te llamas, cuál es tu identidad y te alegrará con el ciento por uno que el Señor prometió a sus servidores. Si no sales de ti mismo el óleo se vuelve rancio y la unción no puede ser fecunda. Salir de sí mismo supone despojo de sí, entraña pobreza.

La alegría sacerdotal es una alegría que se hermana a la fidelidad. No principalmente en el sentido de que seamos todos “inmaculados” (ojalá con la gracia lo seamos) ya que somos pecadores, pero sí en el sentido de renovada fidelidad a la única Esposa, a la Iglesia. Aquí es clave la fecundidad. Los hijos espirituales que el Señor le da a cada sacerdote, los que bautizó, las familias que bendijo y ayudó a caminar, los enfermos a los que sostiene, los jóvenes con los que comparte la catequesis y la formación, los pobres a los que socorre… son esa “Esposa” a la que le alegra tratar como predilecta y única amada y serle renovadamente fiel. Es la Iglesia viva, con nombre y apellido, que el sacerdote pastorea en su parroquia o en la misión que le fue encomendada, la que lo alegra cuando le es fiel, cuando hace todo lo que tiene que hacer y deja todo lo que tiene que dejar con tal de estar firme en medio de las ovejas que el Señor le encomendó: Apacienta mis ovejas (cf. Jn 21,16.17).

La alegría sacerdotal es una alegría que se hermana a la obediencia. Obediencia a la Iglesia en la Jerarquía que nos da, por decirlo así, no sólo el marco más externo de la obediencia: la parroquia a la que se me envía, las licencias ministeriales, la tarea particular… sino también la unión con Dios Padre, del que desciende toda paternidad. Pero también la obediencia a la Iglesia en el servicio: disponibilidad y prontitud para servir a todos, siempre y de la mejor manera, a imagen de “Nuestra Señora de la prontitud” (cf. Lc1,39: meta spoudes), que acude a servir a su prima y está atenta a la cocina de Caná, donde falta el vino. La disponibilidad del sacerdote hace de la Iglesia casa de puertas abiertas, refugio de pecadores, hogar para los que viven en la calle, casa de bondad para los enfermos, campamento para los jóvenes, aula para la catequesis de los pequeños de primera comunión…. Donde el pueblo de Dios tiene un deseo o una necesidad, allí está el sacerdote que sabe oír (ob-audire) y siente un mandato amoroso de Cristo que lo envía a socorrer con misericordia esa necesidad o a alentar esos buenos deseos con caridad creativa.

El que es llamado sea consciente de que existe en este mundo una alegría genuina y plena: la de ser sacado del pueblo al que uno ama para ser enviado a él como dispensador de los dones y consuelos de Jesús, el único Buen Pastor que, compadecido entrañablemente de todos los pequeños y excluidos de esta tierra que andan agobiados y oprimidos como ovejas que no tienen pastor, quiso asociar a muchos a su ministerio para estar y obrar Él mismo, en la persona de sus sacerdotes, para bien de su pueblo.

En este Jueves sacerdotal le pido al Señor Jesús que haga descubrir a muchos jóvenes ese ardor del corazón que enciende la alegría apenas uno tiene la audacia feliz de responder con prontitud a su llamado.

En este Jueves sacerdotal le pido al Señor Jesús que cuide el brillo alegre en los ojos de los recién ordenados, que salen a comerse el mundo, a desgastarse en medio del pueblo fiel de Dios, que gozan preparando la primera homilía, la primera misa, el primer bautismo, la primera confesión… Es la alegría de poder compartir –maravillados– por vez primera como ungidos, el tesoro del Evangelio y sentir que el pueblo fiel te vuelve a ungir de otra manera: con sus pedidos, poniéndote la cabeza para que los bendigas, tomándote las manos, acercándote a sus hijos, pidiendo por sus enfermos… Cuida Señor en tus jóvenes sacerdotes la alegría de salir, de hacerlo todo como nuevo, la alegría de quemar la vida por ti.

En este Jueves sacerdotal le pido al Señor Jesús que confirme la alegría sacerdotal de los que ya tienen varios años de ministerio. Esa alegría que, sin abandonar los ojos, se sitúa en las espaldas de los que soportan el peso del ministerio, esos curas que ya le han tomado el pulso al trabajo, reagrupan sus fuerzas y se rearman: “cambian el aire”, como dicen los deportistas. Cuida Señor la profundidad y sabia madurez de la alegría de los curas adultos. Que sepan rezar como Nehemías: “la alegría del Señor es mi fortaleza” (cf. Ne 8,10).

Por fin, en este Jueves sacerdotal, pido al Señor Jesús que resplandezca la alegría de los sacerdotes ancianos, sanos o enfermos. Es la alegría de la Cruz, que mana de la conciencia de tener un tesoro incorruptible en una vasija de barro que se va deshaciendo. Que sepan estar bien en cualquier lado, sintiendo en la fugacidad del tiempo el gusto de lo eterno (Guardini). Que sientan, Señor, la alegría de pasar la antorcha, la alegría de ver crecer a los hijos de los hijos y de saludar, sonriendo y mansamente, las promesas, en esa esperanza que no defrauda.

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La Iglesia y la gente de buena voluntad unidas contra el crimen

El Papa no teme denunciar un crimen contra la humanidad. Todos hemos de gritar ¡basta!

E ir a las causas sociales de esa depravación acelerada que se ramifica por todas partes.

Leed, de News.va:

¡La Iglesia y las personas de buena voluntad gritan basta con la trata de personas! Reitera el Papa

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2014-04-10 Radio Vaticana

(RV).-  (se actualizó con audio) Aunar esfuerzos, contra la trata de personas, crimen contra la humanidad y llaga en el cuerpo de Cristo y reiterar la importancia de luchar contra el tráfico de seres humanos. El Papa Francisco saludó y alentó a los cerca de 120 participantes en la II Conferencia celebrada en el Vaticano sobre «La Lucha contra la trata de personas; la Iglesia y la aplicación de la ley en la sociedad». Y lo hizo en el Aula Magna de la Pontificia Academia de las Ciencias y de las Ciencias Sociales - cuyo Canciller es Mons. Marcelo Sánchez Sorondo - en la Casina Pío IV, en los jardines vaticanos, sede de esta Conferencia, promovida por la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Galles, encabezada por el Card. Nichols. En sus palabras de gratitud y aliento, el Obispo de Roma renovó su profundo dolor ante la persistencia de la trata de personas en el mundo, exhortando a perseverar en la atención a las víctimas, afianzados en el Evangelio. Y a aunar los esfuerzos y misión de las fuerzas del orden público y de los agentes humanitarios para acabar con este crimen contra la humanidad:
«Es un encuentro importante, pero también es un gesto de la Iglesia, un gesto de las personas de buena voluntad, que quieren gritar ¡basta!
La trata de personas es una herida abierta en el cuerpo de la sociedad contemporánea, una llaga en el cuerpo de Cristo. Es un crimen contra la humanidad. El mismo hecho de que estemos aquí, para aunar nuestros esfuerzos, significa que queremos que nuestras estrategias y nuestras áreas de experiencia estén acompañadas y reforzadas por la misericordia del Evangelio y por la cercanía a los hombres y a las mujeres que son víctimas de este crimen.
Nuestra reunión de hoy incluye a las autoridades del orden público, responsables de la lucha contra esta trágica realidad, por medio de una aplicación firme de la ley. También incluye a los agentes humanitarios y sociales, cuya misión es la de proporcionar acogida a las víctimas, calidez humana y la posibilidad de rescatar sus vidas. Éstos son dos enfoques diferentes, pero pueden y deben ir de la mano. El diálogo y el intercambio de opiniones, sobre la base de estos dos enfoques complementarios, es muy importante. Por este motivo las conferencias como ésta son extremadamente útiles y, yo diría, más aún necesarias.
Creo que una señal importante de esto es el hecho de que, un año después del primer encuentro, se han querido reunido nuevamente, llegando de tantas partes del mundo, con el fin de avanzar en sus esfuerzos comunes. Les doy las gracias por su colaboración y ruego al Señor que los ayude y a la Virgen Santa que los ampare. ¡Gracias!»
(CdM - RV)

La dictadura del pensamiento único

Benedicto XVI contra la dictadura del relativismo. Francisco contra la dictadura del pensamiento único. Eso es estar contra las cuerdas.

Leed, de Vaticaninsider.

04/10/2014 

El Papa: «También hoy existe la dictadura del pensamiento único»

 

 

PAPA FRANCISCO

Francisco en la homilía de Santa Marta: “toma las piedras para lapidar la libertad de los pueblos, la libertad de la gente, la libertad de las conciencias, la relación de la gente con Dios”

ANDREA TORNIELLICIUDAD DEL VATICANO

Existe una dictadura del pensamiento único que afecta la libertad de los pueblos y de las personas. Lo dijo Papa Francisco esta mañana en la homilía de la Misa celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta, según indicó la Radio Vaticana.



El Papa reflexionó sobre la actitud de los fariseos y sobre su cerrazón frente al mensaje de Jesús: su error, indicó Francisco, fue el “separar los mandamientos del corazón de Dios”. Creían que todo se resolvería siguiendo los mandamientos. Pero estos mandamientos, continuó el Papa, “no son una ley fría”, porque nacen de una relación de amor y son “indicaciones” que ayudan a no errar en nuestro camino hacia el encuentro con Jesús.



Actuando de esta manera, los fariseos cierran sus corazones y sus mentes a “cualquier novedad”. “Es el drama del corazón cerrado, el drama de la mente cerrada, y cuando el corazón está cerrado, este corazón cierra la mente, y cuando mente y corazón están cerrados, no hay lugar para Dios”, sino solo para aquello en lo que creemos que debemos hacer. En cambio, subrayó, “los mandamientos llevan una promesa y los profetas despiertan esta promesa”. Un mensaje de novedad que es difícil de comprender para los que tienen los corazones y las mentes cerradas.



“Es un pensamiento cerrado que no está abierto al diálogo, a la posibilidad de que exista otra cosa, a la posibilidad de que Dios nos hable, que nos diga cómo es su camino, como hizo con los profetas. Esta gente no había escuchado a los profetas y no escuchaba a Jesús. Es algo más que ser simplemente cabeza dura. No, es algo más: es la idolatría del propio pensamiento. ‘Yo pienso así, esto debe ser así y nada más’ -observó Francisco. Esta gente tenía un pensamiento único y quería imponer este pensamiento al pueblo de Dios, por esto Jesús les llama la atención: ‘Ustedes cargan sobre las espaldas del pueblo tantos mandamientos y ustedes no los tocan ni con un dedo’”.

Jesús “les reprocha su incoherencia”. “La teología de esta gente – observó el Santo Padre – se vuelve esclava de este esquema, de este esquema de pensamiento: el pensamiento único”: “No hay posibilidad de diálogo, no hay posibilidad de abrirse a las novedades que Dios trae con los profetas. Esta gente ha matado a los profetas; cierran la puerta a la promesa de Dios. Y cuando en la historia de la humanidad se produce este fenómeno del pensamiento único, cuántas desgracias. En el siglo pasado hemos visto todos nosotros las dictaduras del pensamiento único, que terminó por matar a tanta gente, pero en el momento en el que ellos se sentían patrones no se podía pensar de otra manera. Se piensa así”.



Y “también hoy – prosiguió Francisco – existe la idolatría del pensamiento único. Hoy se debe pensar así y si tú no piensas así no eres moderno, no eres abierto o peor. Tantas veces dicen algunos gobernantes: ‘Pero, yo pido una ayuda, una ayuda financiera para esto’, ‘pero si tú quieres esta ayuda, debes pensar así y debes cumplir esta ley, y esta otra, y esta otra...’. También hoy está la dictadura del pensamiento único y esta dictadura es la misma de aquella gente: toma las piedras para lapidar la libertad de los pueblos, la libertad de la gente, la libertad de las conciencias, la relación de la gente con Dios. Y hoy Jesús es crucificado otra vez”.




La exhortación del Señor “frente a esta dictadura – concluyó el Papa – es la misma de siempre: vigilar y rezar; no ser tontos, no comprar” cosas “que no sirven y ser humildes y rezar, para que el Señor nos de siempre la libertad del corazón abierto, para recibir su Palabra ¡que es promesa, alegría y alianza! Y con esta alianza ir adelante”. 


¡Qué Papa más simpático!

Ahora lo entrevistan los jóvenes belgas . . . La entrevista me pareció emocionante y un MODELO en cómo un viejo debe tratar con gente joven.

Persecución Gay contra CEO de Mozilla

El lobby gay se cree intocable. Se están convirtiendo en un grupo privilegiado de la sociedad liberal. Por lo tanto, si las cosas se ponen así, habrá que comenzar a pensar en la defensa.

Leed.

El lobby homosexual se cobra una nueva víctima

IN NOTICIAS / BY GABRIEL A. / ON 4 ABRIL, 2014 AT 10:38 /

El co-fundador y CEO de la Fundación Mozilla, Brendan Eich, ha tenido que dimitir por la presión brutal a la que ha sido sometido por descubrirse que había colaborado con una donación en la Proposición 8, una iniciativa para proteger el matrimonio.

Brendan Eich, co-fundador y nuevo CEO (director ejecutivo) de la Fundación Mozilla, creadora del navegador Firefox, se vio obligado a renunciar tras la intensa campaña que activistas homosexuales emprendieron en su contra. El motivo: haber colaborado con una iniciativa que buscaba proteger el matrimonio entre hombre y mujer.

Eich, también creador del lenguaje de programación JavaScript, se convirtió en blanco de diversos activistas homosexuales tras ser nombrado CEO de Mozilla el último 25 de marzo, debido a que en el año 2008 hizo una donación de mil dólares a favor de la Proposición 8 en California, una iniciativa legal que buscaba definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

De hecho, los californianos apoyaron mayoritariamente con su voto en referéndum la misma proposición que Eich -casi 7 millones de votantes lo hicieron así, pero jueces activistas del homosexualismo político en California, y después jueces del Tribunal Supremo de EEUU en un voto de 5 contra 4 anularon la decisión popular.

Varios iconos del lobby gay, como uno de los responsables de Wikipedia o un portal de citas sexuales, OkCupid, promovieron una campaña en su contra a la que se sumaron diversos empleados de Mozilla que a través de las redes sociales, y en especial de Twitter, exigieron al nuevo CEO que renuncie.

En el año 2012, Brendan Eich ya había respondido a los cuestionamientos por su donación a la iniciativa pro-familia. Entonces aseguró que “no constituyó evidencia de animosidad” contra las personas homosexuales y lamentó que lo atacaban sin “un argumento razonado”.

Un día después de su nombramiento como CEO de Mozilla, Eich publicó un comunicado en el que aseguró respetar las políticas de la compañía y “trabajar con comunidades y aliados LGBT (lesbianas, gay, bisexuales y transexuales)” pero las presiones del lobby gay no cesaron.

El 30 de marzo, Robert P. George, co-fundador de la National Organization for Marriage (Organización Nacional para el Matrimonio), de Estados Unidos, anticipó este desenlace y explicó que Eich ya había “cedido a la presión, pidiendo disculpas por ‘causar dolor´ al apoyar el matrimonio” entre hombre y mujer.

“Los empleados de Mozilla evidentemente piensan que la gente como yo, y quizás tú, no encajamos moralmente para ser empleados en su compañía”, criticó George y anunció un boicot contra Mozilla: “Acabo de borrar Mozilla Firefox de mi computadora. Si moralmente no encajo para ser un empleado, no encajo moralmente para usar sus productos”, explicó.

Al final, Mozilla ha cedido a las presiones y le ha obligado a dimitir. “No actuamos como cabría esperar de Mozilla“, escribió la presidenta de la Fundación Mozilla, Mitchell Baker, en un comunicado .”No nos movimos lo suficientemente rápido una vez que la controversia comenzó. Lo sentimos”.

Mientras los activistas del lobby homosexual aplaudieron la medida, muchos en la comunidad tecnológica lamentaron la pérdida de Eich. “Brendan Eich es un buen amigo desde hace 20 años, y ha hecho una profunda contribución a la Web y al mundo entero“, comentó el inversor Marc Andreessen.

 

El Papa llama a convertirse a los mafiosos... y a todos

El Papa a los mafiosos: «El suyo es poder ensangrentado. ¡Conviértanse!»

 

 

(©ANSA) PAPA FRANCISCO EN LA VIGILIA DE ORACIÓN

Francisco se encuentra con las familais de las víctimas de la mafia en Italia, promovido por la Fundación Libera de don Luigi Ciotti

GIACOMO GALEAZZIROMA

Francisco se dirige directamente a los mafiosos con palabras clarísimas: «Su poder está ensangrentado, por favor, conviértanse, dejen de hacer el mal». Francisco llamó a los «grandes ausentes de hoy, pero protagonistas: los hombres y las mujeres mafiosos. ¡Cambien de vida! ¡Conviértanse! ¡Dejen de hacer el mal! Nosotros rezamos por ustedes: conviértanse, se lo pido de rodillas, es por su bien», repitió. «Esta vida que viven no les dará felicidad, alegría. El poder y el dinero que tiene ahora de muchos negocios sucios, de los crímenes mafiosos, son dinero ensangrentado, poder ensangrentado, no podrán llevarlo a la otra vida». Por ello, «conviértanse, todavía pueden no acabar en el infierno, que es lo que les espera si no cambian de camino». Después añadió que «ustedes tuvieron un papá, una mamá; piensen en ellos y conviértanse».

Para impartir la bendición después de su breve discurso, el Pontífice se puso la estola de don Diana, mártir de la lucha contra la camorra. El Papa escuchó en recogimiento y oración la lista de los nombres de las 842 víctimas inocentes de la mafia durante la vigilia con sus familiares en la Iglesia Romana de San Gregorio VII. Entre los últimos nombres estaban los niños asesinados en las últimas semanas en Italia. Fueron pronunciados por el ex procurador de Turín, Giancarlo Caselli.

Papa Francisco visitó esta tarde la parroquia de San Gregorio VII para el encuentro con más de 900 familiares de las víctimas de la mafia en Italia, promovido por la Fundación Libera de don Luigi Ciotti. Una enorme conmoción se difundió entre los presentes en la Iglesia romana de San Gregorio VII a la llegada de Papa Francisco. «¡Amigos, sus seres queridos están vivos!», recordó don Ciotti.

«Pensábamos encontrar a un padre, pero encontramos a un hermano: hermano Francisco». De esta manera comenzó don Luigi Ciotti, director de la fundación Libera, su discurso ante el Pontífice durante la Vigilia de oración con los familiares de las víctimas de la mafia. El Papa saludó a algunos de los fieles presentes frente a la Iglesia y después entró de la mano de don Ciotti, que en conmovedor discurso dijo: «La corrupción, la mafia mata la esperanza; hay demasiado silencio en la Iglesia. No siempre la Iglesia ha mostrado atención; demasiados silencios, demasiada prudencia, palabras de circunstancia. Pero también mucha luz y positividad».

En el encuentro de oración participó Maria Falcone, hermana del juez asesinado por la mafia, además de los parientes de don Peppino Puglisi y de don Giuseppe Diana, mártires de la lucha en contra de la camorra.

La UC recibe al Cardenal

Leed.

Comunidad Universitaria recibe al Cardenal Ricardo Ezzati

Sábado, 08 de Marzo de 2014 00:00

Share on facebook Facebook Tweet Con una Misa de acogida, la Universidad Católica recibió a su Gran Canciller como nuevo Cardenal de la Iglesia Católica, quien asumió este desafío el pasado 22 de febrero, tras ser llamado por el Papa Francisco a colaborar con él en la misión de evangelizar a la sociedad actual. El rector Igancio Sánchez le hizo entrega de un obsequio al cardenal Ezzati  en nombre de toda la comunidad universitaria, que consistió en un traje cardenalicio. Con un Eucaristía la comunidad universitaria recibió con alegría al Gran Canciller de la UC, monseñor  Ricardo Ezzati, quien entró a Casa Central, como Cardenal de la Iglesia Católica, tras ser creado en este cargo por el Papa Francisco, el pasado 22 de febrero. La ceremonia contó con la presencia del Nuncio Apostólico, Ivo Scapolo, el cardenal Francisco Javier Errázuriz, el rector Ignacio Sánchez,  el vice Gran Canciller UC, padre Cristián Roncagliolo; además de miembros del Consejo Superior, académicos y estudiantes, representados por la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica. Durante su homilía, el cardenal Ezzati se mostró agradecido por la acogida que la Universidad Católica le ha brindado. “Estoy muy agradecido por esta invitación a celebrar esta Eucaristía junto con ustedes cuando el Santo Padre, Papa Francisco, ha querido asociarme al Colegio de los Cardenales para, como dijo en la carta que me envió, servir con mayor entrega a los hermanos y colaborar eficazmente con él en la misión de evangelizar la sociedad contemporánea”, señaló  ante los presentes. Además, al Arzobispo de Santiago destacó el servicio eclesial que, desde su identidad, esta Casa de Estudios regala a la Iglesia y a Chile. “Esta Pontificia Universidad Católica en particular ha recibido, en la última asamblea plenaria de la congregación para la educación católica organizada pocos días antes del consistorio en el Vaticano, grandes reconocimientos del servicio eclesial que está prestando”, recordó el cardenal Ezzati, y agregó:  “Me ha conmovido escuchar de labios del cardenal Prefecto de la Congregación para la Educación Católica elogios muy grandes para nuestra Universidad y en particular por la tarea pastoral que aquí se realiza”, dijo el Gran Canciller recordando que son 79 millones de jóvenes en el mundo los  que se educan en instituciones de la Iglesia Católica. El Arzobispo de Santiago y Gran Canciller de la UC,  monseñor Ricardo Ezzati fue creado Cardenal por el Papa Francisco, junto a otros 18 obispos y arzobispos de distintas partes del mundo, quienes prometieron apoyarlo en su tarea apostólica y servir a sus respectivos países. En esa línea, el cardenal Ezzati recordó en su homilía la importancia de ir a las “periferias”, a las que tanto anima llegar el Papa Francisco. “El cristiano está llamado a vivir la gracia de la unidad, que nos permite respirar amando a Dios y con ese mismo amor, amar a nuestros hermanos. Por eso la insistencia del Papa Francisco de ir a las periferias existenciales de muchas personas, que a lo mejor lo tienen todo a nivel material, pero que viven en la periferia de la soledad, del abandono, de la desesperanza y muchos elementos que alejan del mismo Dios”, reflexionó monseñor Ezzati, a la luz de las lecturas de Isaías leídas durante la misa, en el mismo patio donde hace casi 27 años el Papa Juan Pablo II se dirigió al mundo de la cultura. “Todo miembro de la comunidad universitaria está llamado a volver el corazón constantemente  a Dios para descubrir su proyecto de amor, su ternura de Padre, su misericordia, el llamado a la vida plena que nos ofrece.  Y es una invitación para que, desde la identidad de esta Universidad, desde su misión específica en investigación y enseñanza, se haga un servicio a nuestro prójimo, a los jóvenes que vienen a postular a  la UC y al mismo tiempo, al país”, dijo monseñor Ezzati. Al final de la celebración de la  misa, el rector  Ignacio Sánchez entregó un obsequio al nuevo cardenal de la Iglesia Católica, gesto que fue repetido por la presidenta de  FEUC 2014, Naschla Aburman, el consejero superior 2014, Nicolás Soler, y los presidentes de los sindicatos de trabajadores.

Estudiantes fallecidos en Colombia

No sé qué decir. Estoy lejos de Chile y me golpea esta noticia.

Que descansen en paz, que el encuentro con Jesucristo sea su felicidad y nuestro consuelo.

Dejo la noticia, que nos ayude a todos a vivir con más caridad hacia quienes nos rodean, y preparados para la vida eterna.


Leed.


CARTAGENA DE INDIAS.- Dos jóvenes estudiantes de ingeniería civil de la Pontificia Universidad Católica fallecieron la noche del sábado cuando un bus de la empresa Marsol con 15 pasajeros se desbarrancó en el kilómetro 37 de la Vía al Mar, a la altura de la población Lomita Arena en Colombia, tras colisionar con un camión mediano, según informó la consecionaria de la carretera.

De acuerdo a lo consignado por el diario El Universal de Colombia, los jóvenes viajaban desde Cartagena a Barranquilla para disfrutar del carnaval que se produce en esa ciudad.

Nombres
Entre los fallecidos se encuentran el chofer del bus identificado como Urbano Lambis Salva y los jóvenes chilenos Ricardo Aldana Rameau y María Paz Aldunate Anfossi, de 20 años, que al parecer serían pareja.

Entre los heridos figuran los también chilenos Josefina Rodríguez; Sebastián Alegría; Tomás Suárez; Benjamín Abarca Jorquera; Benjamín Garnham; Philip Liedtke; y Matías Kahl, quienes fueron trasladados a la clínica San José de Torices. Otros lesionados llegaron a la clínica General del Norte. En esta última informaron a Emol que no habrían llegado chilenos.

Desde la Cancillería chilena informaron a este medio que ya se instruyó al cónsul general de Chile en Colombia, Manuel García-Rey, quien viaja en estos momentos a Cartagena de Indias para que entregara el apoyo necesario a los afectados.

El cónsul deberá entregar la ayuda a los heridos, así como gestionar eventuales repatriaciones, informaron desde el Ministerio de Relaciones Exteriores.

Benedicto XVI sobre Juan Pablo II

Tendremos que leer el libro, pero el adelanto ya vale la pena. A mí me emociona ver la fidelidad y la humildad de Benedicto XVI (pensó que en alguna ocasión el Papa debería haberle pedido la renuncia...).

Leed, de Infovaticana.

Benedicto XVI: “No podía y no debía intentar imitar a Juan Pablo II, pero he intentado llevar adelante su herencia y su tarea lo mejor que he podido”

in Noticias / by Fernando Beltrán / on 7 marzo, 2014 at 13:16 /

El periodista polaco Wlodzimierz Redzioch y colaborador de ZENIT, ha sido el primero en entrevistar a Benedicto XVI desde que es Papa emérito. La razón no ha sido otra que hablar de su predecesor Juan Pablo II. El volumen, titulado “Junto a Juan Pablo II. Los amigos & los colaboradores cuentan”, recoge 21 entrevistas a personas cercanas al beato polaco, la primera de ellas la de Joseph Ratzinger. Publicamos a continuación extractos del volumen “JUNTO A JUAN PABLO II Los amigos & los colaboradores cuentan” (ediciones Ares) de Wlodzimierz Redzioch, según recoge Zenit.

Extractos de la respuesta del Pontífice emérito a la primera pregunta sobre su encuentro con Wojtyla.

El primer encuentro consciente que tuve con el cardenal Wojtyla fue en el cónclave en el que fue elegido Juan Pablo I. Durante el Concilio, habíamos colaborado ambos en la Constitución sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, sin embargo fue en secciones diferentes, por lo que no nos habíamos visto. En septiembre de 1978, con ocasión de la visita de los obispos polacos en Alemania, yo estaba en Ecuador como representante de Juan Pablo I. La Iglesia de Munich y Frisinga está unida a la Iglesia ecuatoriana por un hermanamiento realizado por el arzobispo Echevarría Ruiz (Guayaquil) y del cardenal Döpfner. Y así, con mi enorme pesar, perdí la ocasión de conocer personalmente al arzobispo de Cracovia. Naturalmente había oído hablar de su obra de filósofo y pastor, y desde hacía tiempo quería conocerle.

Wojtyla, por su parte, había leído mi Introducción al Cristianismo, que había citado también en los ejercicios espirituales predicados por él a Pablo VI y la Curia, en la Cuaresma de 1976. Por eso era como si interiormente ambos esperásemos encontrarnos.

Sentí desde el inicio una gran veneración y una simpatía cordial por el metropolita de Cracovia. En el pre-cónclave de 1978 el cardenal Wojtyla analizó para nosotros de forma asombrosa la naturaleza del marxismo. Pero sobre todo percibí en seguida con fuerza la fascinación humana que de él emanaba y de como rezaba, advertí cuan profundamente estaba unido a Dios.

Extractos de la respuesta del Pontífice emérito a la segunda pregunta, sobre el nombramiento a prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Juan Pablo II me llamó en 1979 para nombrarme prefecto de la Congregación para la Educación católica.

Habían pasado apenas dos años de mi consagración episcopal en Munich y veía imposible dejar tan pronto la sede de san Corbiniano. La consagración episcopal representaba de alguna manera una promesa de fidelidad hacia mi diócesis de pertenencia. Por tanto le pedí al Papa que pospusiera ese nombramiento [...] Fue durante el 1980 que me dijo que quería nombrarme, al finales de 1981 como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, como sucesor del cardenal Šeper.

Visto que continuaba a sentirme en obligación hacia mi diócesis de pertenencia, para la aceptación del cargo me permití poner una condición, que sin embargo creía irrealizable. Dije que sentía el deber de continuar publicando trabajos teológicos. Habría podido responder afirmativamente solamente si ésto hubiera sido compatible con la labor de prefecto. El Papa, que conmigo era siempre muy benévolo y comprensivo, me dijo que se informaría sobre la cuestión para hacerse una idea. Cuando sucesivamente le hice una visita, me explicó que las publicaciones teológicas son compatibles con el oficio de prefecto; también el cardenal Garrone, dijo, había publicado trabajos teológicos cuando era prefecto de la Congregación para la Educación católica. Así acepté el encargo, bien consciente de la importancia de la tarea, pero sabiendo también que la obediencia al Papa exigía entonces de mí un ‘sí’.

Extractos de la respuesta sobre la colaboración entre el prefecto Ratzinger y el papa Wotjyla.

La colaboración con el Santo Padre estuvo siempre caracterizada por amistad y afecto. Esta se desarrolló sobre todo en dos planos: el oficial y el privado.

El Papa cada viernes, a las seis de la tarde recibe en audiencia al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, que deja a su decisión los problemas surgidos. Tienen preferencia naturalmente los problemas doctrinales, a los que se añaden también las cuestiones de carácter disciplinar: la reducción al estado laical de sacerdotes que lo han solicitado, la concesión del privilegio paulino para aquellos matrimonios en los que uno de los cónyuges no es cristiano, y así sucesivamente. A continuación se añadía también el trabajo en curso para elaborar el Catequismo de la Iglesia Católica. En ocasiones, el Santo Padre recibía antes la documentación esencial y por tanto conocía anticipadamente las cuestiones de las que se iba a tratar. De esta forma, sobre problemas teológicos pudimos conversar fructuosamente. El Papa era también muy conocedor de la literatura alemana contemporánea, y era siempre bonito –para ambos–buscar juntos la decisión justa sobre todas estas cosas [...].

[...] Finalmente, era costumbre del Papa invitar a comer a los obispos en visita ad limina, como también a grupos de obispos y sacerdotes de distinta composición, según la circunstancia. Eran casi siempre ‘comidas de trabajo’ en los que a menudo se proponía un tema teológico.

[...] El gran número de presentes hacía siempre variada la conversación y de gran alcance. Y quedaba siempre lugar también para el buen humor. El Papa reía con ganas y así esas comidas de trabajo, aún en la seriedad que se imponía, de hecho eran también ocasiones para estar en agradable compañía.

Extractos de la respuesta sobre los desafíos doctrinales afrontados juntos.

A) Sobre Teología de la Liberación
El primer gran desafío que afrontamos fue la Teología de la Liberación que se estaba difundiendo en América Latina. Tanto en Europa como en América del Norte era opinión común que se trataba de un apoyo a los pobres y que por tanto de una causa que se debía aprobar sin duda. Pero era un error.

La pobreza y los pobres eran sin duda tema de la Teología de la Liberación y sin embargo en una prospectiva muy específica. Las formas de ayuda inmediata a los pobres y las reformas que mejoraban las condiciones eran condenadas como reformismo que tiene el efecto de consolidar el sistema: amainaba, se afirmaba, la rabia y la indignación que sin embargo eran necesarias para la transformación revolucionaria del sistema. No era cuestión de ayudas y de reformas, se decía, sino de la gran conmoción de la que debía surgir un mundo nuevo. La fe cristiana era usada como motor por este movimiento revolucionario, transformándola así en una fuerza de tipo político. Las tradiciones religiosas de la fe eran puestas al servicio de la acción política. De tal manera la fe era profundamente distanciada de sí misma y se debilitaba así también el verdadero amor por los pobres. [... El Papa continua aquí hablando sobre el tema de Teología de la liberación].

A) Sobre ecumenismo
Uno de los principales problemas de nuestro trabajo, en los años en los que fui prefecto, fue el esfuerzo por llegar a una comprensión correcta del ecumenismo.

También en este caso se trata de una cuestión que tiene un doble perfil: por un lado, se afirmaba con toda urgencia la tarea de trabajar por la unidad y de abrir los caminos que conducen a ella; por otro lado, es necesario rechazar las falsas concepciones de unidad, que quisieran alcanzar la unidad de la fe a través del atajo de aguar la fe. [...].

C) Sobre la tarea de la Teología en la época contemporánea
Por último nos hemos ocupado también de la cuestión relativa a la naturaleza y a la tarea de la Teología en nuestro tiempo. La ciencia y la unión con la Iglesia a muchos hoy les parecen elementos en contradicción entre ellos. Y sin embargo la Teología puede existir únicamente en la Iglesia y con la Iglesia. Sobre esta cuestión hemos publicado una Instrucción.

Extractos de la respuesta sobre encíclicas más importante de Juan Pablo II

Creo que son tres las encíclicas de particular importancia. En primer lugar quisiera mencionar la Redemptor Hominis, la primera encíclica del Papa, en la que ha ofrecido su síntesis personal de la fe cristiana [...]
En segundo lugar quisiera mencionar la encíclica Redemptoris Missio [...]
En tercer lugar quisiera citar la encíclica sobre problemas morales Veritatis Splendor.

La Constitución del Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, frente a la orientación de la época, prevalentemente Iusnaturalis de la Teología moral, quería que la doctrina moral católica sobre la figura de Jesús y su mensaje tuviera un fundamento bíblico. Esto se intentó a través de indicaciones durante un breve periodo, después se fue afirmando la opinión que la Biblia no tenía alguna moral propia para anunciar, pero que dirigía a los modelos morales en ocasiones válidos. La moral es cuestión de razón, se decía, no de fe.

Desapareció así por una parte, la moral entendida en sentido de la ley natural, pero en su lugar no se afirmaba ninguna concepción cristiana. Y como no se podía reconocer ni un fundamento metafísico ni uno cristológico de la moral, se recurrió a soluciones pragmáticas: a una moral fundada sobre el principio del equilibrio de bienes, en la cual no existe ya lo que es realmente mal y lo que es realmente bien, sino solo lo que, del punto de vista de la eficacia, es mejor o peor.

La gran tarea que el Papa tuvo en esta encíclica fue dibujar nuevamente un fundamento metafísico en la antropología, como también una concretización cristiana en la nueva imagen de hombre de la Sagrada Escritura. Estudiar y asimilar esta encíclica permanece un importante y gran deber.

De gran significado es también la encíclica Fides et ratio [...]
[...] Por último es absolutamente necesario mencionar la Evangelium vitae, que desarrolla uno de los temas fundamentales de todo el pontificado de Juan Pablo II: la dignidad intangible de la vida humana, desde el primer instante de la concepción.

Extractos de la respuesta sobre la espiritualidad del Papa polaco

La espiritualidad del Papa se caracterizaba sobre todo por la intensidad de su oración y por tanto está profundamente arraigada en la celebración de la Santa Eucaristía y hecha junto a toda la Iglesia con la recitación del Brevario.
En su libro autobiográfico Don y Misterio se puede ver cuanto el sacramento del sacerdocio haya determinado su vida y su pensamiento. Así su devoción no podía nunca ser puramente individual, sino que estaba siempre llena de preocupación por la Iglesia y por los hombres [...] Todos nosotros hemos conocido su gran amor por la Madre de Dios. Donarse por entero a María significó ser, con ella, todo para el Señor [...]

Extracto de la respuesta sobre la fama de santidad de Wojtyla en vida

Que Juan Pablo II fuera un santo, en los años de colaboración con él me ha parecido cada vez más claro. Sobre todo hay que tener en cuenta naturalmente su intensa relación con Dios, su estar inmerso en la comunión con el Señor de la que acabo de hablar. De aquí venía su alegría, en medio de las grandes fatigas que debía pasar y la valentía con la cual cumplió su tarea en un tiempo realmente difícil. Juan Pablo II no pedía aplausos, ni miró nunca alredor preocupado por cómo serían acogidas sus decisiones. Él ha actuado a partir de su fe y sus convicciones y estaba preparado también a sufrir los golpes.

La valentía de la verdad es a mis ojos un criterio de primer orden de la santidad. Solo a partir de su relación con Dios es posible entender también su incansable compromiso pastoral. Se dio con una radicalidad que no puede ser explicado de otro modo.

Su compromiso fue incansable, y no solo en los grandes viajes, cuyos programas estaban cargados de encuentros, desde el inicio hasta el final, sino también día tras día, a partir de la misa matutina hasta la noche tarde. Durante su primera visita en Alemania (1980), por primera vez tuve una experiencia muy concreta de este enorme compromiso. Para su estancia en Munich, decidió que debía tomarse una pausa más larga a medio día. Durante ese intervalo me llamó a su habitación. Le encontré recitando el Breviario y le dije: “Santo Padre, debe descansar”; y él: “puedo hacerlo en el cielo”.

Solo quien está lleno profundamente de la urgencia de su misión puede actuar así. [...] Pero debo honorar también su extraordinaria bondad y comprensión. A menudo habría tenido motivos suficientes parar culparme o poner fin a mi encargo como prefecto. Y aún así me sostuvo con una fidelidad y una bondad absolutamente incomprensibles.

También aquí quisiera poner un ejemplo. Frente a la tormenta que se había creado entorno a la declaración Dominus Iesus me dijo que durante el ángelus pretendía defender sin equívoco el documento. Me invitó a escribir un texto que fuera, por así decir, hermético y no permitiera ninguna interpretación diversa. Debía emerger de forma del todo inequívoca que él aprobaba el documento incondicionalmente.

Por tanto, preparé un breve discurso; no pretendía, sin embargo, ser demasiado brusco y así intenté expresarme con claridad pero sin dureza. Después de haberlo leído, el Papa me pregunto otra vez: “¿Es realmente suficientemente claro?” Yo respondí que sí. Quien conoce los teólogos no se asombrará del hecho que, sin embargo, después hubo quien mantuvo que el Papa había prudentemente tomado distancia del texto.

La última frase

Mi recuerdo de Juan Pablo II está lleno de gratitud. No podía y no debía intentar imitar a Juan Pablo II, pero he intento llevar adelante su herencia y su tarea lo mejor que he podido. Y por eso estoy seguro que todavía hoy su bondad me acompaña y su bondad me protege.

Una familia refugiada en Estados Unidos

Europa se acostumbra al estatismo.

Es sorprendente que nadie alce su voz por la libertad.

Leed.

Supreme Court

DHS allows German home-schooling family to stay in US

Published March 04, 2014

FoxNews.com

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Home School Legal Defense Association (Courtesy Romeike family)

WASHINGTON –  A German home-schooling family facing deportation following the Supreme Court’s refusal to hear their appeal is being allowed to stay in the U.S.
The Department of Homeland Security has granted the family “indefinite deferred status,” their attorney confirmed to Fox News.
That means the Romeike family, who claim the German government is persecuting them because they want to raise their children in accordance with their Christian beliefs, can stay in the United States without the threat of being forced return to their home country, the family’s legal team told Fox News.
The family moved to Morristown, Tenn., in 2008 after facing fines and threats for refusing to send their kids to a state-approved school in Germany, which is required by law in that country. If the Romeikes had stayed in Germany, they risked losing custody of their children.
Initially, the family was granted asylum in 2010 based on religious freedom grounds, but the Obama administration decided to appeal that decision, and won. The Supreme Court on Monday declined to hear the family's appeal.
"While this is the end of the line for normal legal appeals, we are not giving up," Michael Farris, chairman of the Home School Legal Defense Association and lead counsel for the Romeikes, said in a written statement.