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domingo, septiembre 30, 2007

¿Por qué razonan como cerdos?


Los propagandistas del aborto y de la lujuria suelen ridiculizar a sus oponentes. Los insultan, los ofenden, logran —con las más ruines armas de la sofística— dirigir contra ellos las carcajadas del populacho manipulado, moralmente mal dispuesto, ávido de alguna justificación abstracta para sus desvaríos concretos.

Un estudiante me contaba hace unos días acerca de un debate sobre la eutanasia en una de esas universidades que se creen pluralistas. Ahí estaba un profesor pro-vida, que ha estudiado estos temas en profundidad, que domina los datos y los argumentos serios sobre la eutanasia, esas evidencias que movieron a las comisiones que estudiaron el asunto a proponer que no se legalizara la eutanasia en Estados Unidos y en Inglaterra. Al frente, sin embargo, estaba el sofista de turno, que se ha aprendido bien un libreto elemental sobre la autonomía, las competencias del Estado, la dignidad de la persona humana —no incluye a los fetos, por cierto—; y, sobre todo, que domina el arte de poner énfasis engominados en sus palabras, de citar autores a la moda —casi nadie en el auditorio los ha leído—, de hacer distinciones tan sutiles que la masa no las entiende y termina por creer que deben de ser verdaderas, y de descalificar moralmente al adversario, de burlarse, de hacer que el público se ría. Naturalmente, tratándose de una universidad pluralista, la masa de los alumnos ya está vacunada contra la verdad moral (¡les parece totalitaria!). Y sus profesores de ética les enseñan lo bueno que puede ser matar a humanos desarmados (salvo que sean delincuentes o terroristas), abandonar a la mujer legítima con sus niños para irse tras la jovencita que les ha echado el lazo, blasfemar y burlarse de la religión —especialmente si es la católica: estos maricas suelen no atreverse con los musulmanes—, y tener relaciones sexuales con animales previo consentimiento informado de las dos partes.

Todo esto para decirles lo obvio: El sofista ganó el debate.

Mi joven amigo me preguntó si estábamos condenados a perder todos los debates. “Sí”, le dije: “Si el público es el que hay, hemos de estar dispuestos a perder todos los debates”. Tal es la disposición inicial. Después, el buen uso de la retórica puede ayudar a convencer a algunos, porque las conversiones son posibles. Puede ayudar a confirmar a los jóvenes no corrompidos, quienes callan por temor a las burlas, a ser minoría, a tener la razón pero que nadie se la quiera dar: “Más vale estar equivocados con el Partido que tener la razón contra el Partido” es un lema también válido para las sociedades liberales y sus hombres despersonalizados. La probabilidad de que un discípulo de Sócrates y de Jesucristo sea aplastado por un manipulador de masas es, si nos atenemos a la biografía de los maestros, bastante alta.

Sin embargo, renunciar al arma del insulto no equivale a evitar todo lo que pueda resultar hiriente y aun ofensivo para el interlocutor. A veces, las verdades duelen. Un caso particularmente doloroso es el de la verdad sobre cómo y por qué algunos jóvenes, que eran católicos y creían en la verdad, terminaron como sofistas, escépticos y, lo que es peor, paladines de la cultura de la muerte. Con esta verdad se relaciona la cuarta opción metodológica en mi defensa de la vida humana desde su concepción, que he mencionado en un capítulo precedente. Yo he asumido el descubrimiento aristotélico según el cual, cuando se trata de conocer materias que nos afectan personalmente, no existe una exactitud matemática independiente de la contingencia de los casos particulares ni cabe tampoco una apreciación tan objetiva que no esté influida por las propias disposiciones morales del sujeto: en los asuntos morales, según como cada uno es así le parece el fin (Ética a Nicómaco, libro III), es decir, a uno le parece que es bueno lo que le acomoda, lo que calza con su carácter formado, aunque realmente no sea bueno. Por eso, el juicio de quien está corrompido moralmente es meramente subjetivo e inválido; y, al revés, el juicio de quien vive conforme a la razón es realmente objetivo y válido. Mas en los dos casos interviene la subjetividad de cada uno.

Esta tesis clásica ha sido generalizada, mutatis mutandis, por la rehabilitación de la filosofía práctica en el siglo XX y por la explosión de la hermenéutica filosófica con autores como Martin Heidegger, Hans Georg Gadamer y Paul Ricoeur. La atención a la subjetividad es necesaria —debemos aclarar— no porque todas las interpretaciones tengan el mismo valor, ni porque todos los sentidos de una realidad sean igualmente reales, como querría la derivación ultrarrelativista de la hermenéutica, sino porque la realidad posee una plenitud inagotable de sentido, por usar la expresión de Francesco D’Agostino. Eso supone, más que desbocar la subjetividad para legitimar todas sus emanaciones, someter esa subjetividad a un control conscientemente ordenado hacia la indagación de ese sentido inagotable.

En el orden moral, que ahora nos ocupa, nadie es más que nadie. El filósofo no es, en su punto de partida como humano, mejor que el sofista. Sin embargo, un estilo de vida filosófico, que subordina las conveniencias y las pasiones a la verdad y a la justicia, crea un carácter más apto para el conocimiento recto, es decir, para esa penetración en la plenitud inagotable de sentido que enmarca las posibilidades de la realización humana integral. A la inversa, el estilo de vida sofístico somete la verdad y la justicia al deseo desordenado, al propio interés, a la voluntad de poder. Al final, el que ha sido corrompido por la sofística no cree ni en la verdad ni en la justicia.

Los filósofos razonan mejor que los sofistas sobre cuestiones morales. En cambio, los sofistas, que cuentan con la complicidad de las masas, argumentan mejor que los filósofos para hacer aparecer como bueno lo que es malo, hasta lo inicuo.

Argumentan mejor y hasta se creen lo que dicen porque su sentido moral ha decaído al nivel del jabalí.


90 comentarios:

  1. Que falta la quinta, hombre, la quinta. Mucho más eficaz es el método de cuestionar el supuesto liberalismo, pluralismo, progresismo y cualquier otro ismo del oponente.

    Y la pasan mal, créame. Ante la ausencia de conceptos (qué es lo que se defiende y qué es lo que se combate), de principios (que puedan aplicarse de manera funcional, simétrica y universal) y de un método de contrastación empírica (como puede ser la praxeología), sólo les queda introducir tal cantidad de excepciones, que su supuesto ismo constantemente cae en contradicciones, para defender un día una cosa, para al día siguiente lo contrario. A eso lo llaman, curiosamente, pragmatismo.

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  2. Don Cristóbal:
    Muchas gracias por su comentario en mi blog, se agradece también el link.
    Entre tantos tintos por acá, un brindis por la tecnología.

    Un saludo.

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  3. Estimado Profesor:

    Siempre pensaba como ud. sobre esta cuestión, hasta que tomé contacto con la obra de un filósofo brasileño, Olavo de Carvalho, que vive hace unos años en Estados Unidos, pero que sigue escribiendo sobre la realidad política y cultural brasileña. Él tiene una página, con varios de sus escritos traducidos al castellano o al inglés: www.olavodecarvalho.org. La recomiendo a todos los que buscan un poder retórico en servicio de la verdad y la justicia muy por encima del de los sofistas, que en aquél país también abundan.

    Aunque Carvalho recurre a fuertes insultos, lo hace demostrando lógica y ontológicamente que sus interlocutores sofistas -que se transforman en víctimas totalmente desconcertadas- se encajan perfectamenre en ellos. Y basta reemplazarlos por sinónimos algo más eruditos (siempre los hay) para que uno gane con creces un debate sin sentirse un tipo vulgar.

    Saludos

    Silva

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  4. Véase, por ejemplo, http://www.olavodecarvalho.org/espanol/2005/20050430catolicasy.htm.

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  5. Perdonadme la insistencia, pero este, sobre la eutanasia, es espectacular: http://www.olavodecarvalho.org/espanol/2004/20041225rechazando.htm

    Saludos

    Silva

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  6. Es lo que se decía sobre la ‘quinta opción metodológica’: en este caso, cuestionar su supuesto catolicismo, como se desprende del primer artículo.

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  7. Profesor Orrego.

    El escenario que usted representa sostiene a tres personajes. El "sofista", el "filósofo" y "la masa" y un objeto de discusión moral donde el debate se gana mediante quien logra el control de "la masa" .
    Es la primera vez que leo su blog, por lo que desafortunadamente no logro entender cabalmente que significan cada de estos personajes.
    Le quisiera pedir que me haga el favor de por lo menos desarrollar su idea detrás del personaje de "la masa".
    Entiendo que es una voz cuyo origen proviene de las propagandas políticas de los totalitarismos del siglo XX.
    ¿Es "la masa" de aquellos tiempos, la misma que la de ahora?¿Es "la masa" auditora de un debate en una universidad pluralista, la misma que se entera del mismo "objeto de discusión moral" pero por medios como "El Mercurio" o "La Cuarta"? O para ser más claro con la pregunta, ¿Aquella "masa" de la "universidad pluralista" (cosa que es una contradicción) es la misma que la "masa" de una "universidad" como la U.Andes o U.Cat(h)ólica?
    Disculpándome por mi ignorancia, esperando una respuesta, le agradesco de antemano y le deseo lo mejor.

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  8. Hola profesor..

    Respecto a su "Defensa a Carlos" no me queda más que estudiarla mejor; esta vez creo que perdió el sofista de turno. No es que goce con la dureza que recibió el sr. Peña; es como cuando uno ve que va perdiendo en un partido por las injusticias de un mal árbitro y termina ganando igual. En este caso, sus interpelaciones directas en que alude al resentimiento y cinisimo del sr. Peña, y que luego argumenta dando el caso de la Universidad de la que, a pesar de ser creada bajo el gobierno militar, él, con todo lo que representa, es rector, ¿son armas lícitas dentro de la "lealtad" en un debate? ¿no son armas "de los sofistas"? Tengo esa duda porque luego de leer esa columna, pareciera haber ocasiones en que responder con ataques a la otra parte es lícito si la otra parte ya comenzó estos ataques. La otra opción que me queda es que haya sido una excepción a la regla para ganar un importante partido.

    Un saludo, nos vemos en estos días..

    Pablo Allendes

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  9. Estimado Pablo: Dudas muy legítimas. Yo creo que, en el fragor de la batalla, se me pasó la mano y me puse un poco sofista; pero la idea es no serlo. Pasa que uno no siempre está a la altura de sus ideas.

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  10. Profesor,

    Usted elije a quien responder.

    Lamentablemente, de su elección deduzco que prefiere servirse de este medio para responder intrigas y declaraciones, antes que intentar aclarar un poco los conceptos con los que escribe.

    Ante su silencio, sólo me cabe decir que al parecer nunca estaré a la altura de sus ideas.

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  11. Al parecer, estaremos por siempre destinados a recibir las mofas de quienes no entienden nuestra opción por defender la vida, por lo que, con respecto a estos temas, he optado por evangelizar sin palabras y no "descerebrarme" con argumentos filosóficos. Es un método silencioso, lento, pero eficaz.

    ¿Quienes son los que defienden la eutanasia?. Los que tienen miedo a sufrir una enfermedad que los haga perder sus facultades físicas y mentales. Los que no quieren perder la belleza, la juventud, la salud y la autonomía. Los que asocian enfermedad con sillas de ruedas, postración, incontinencia de esfínteres y sondas nasogástricas para alimentarse.

    Prefiero no discutir sobre la dignidad humana, sino concentrar los esfuerzos en defenderla con pequeñas acciones, como por ejemplo, poner lo mejor de mí en las horas que trabajo como médico en el Hogar de Cristo con los adultos mayores que están postrados.

    En este sentido, el Papa Juan Pablo II y la Iglesia Católica han dado un testimponio invaluable. A Juan Pablo II no se le destituyó de su cargo cuando su enfermedad de parkinson alcanzó una etapa avanzada. No se le escondió por su temblor, ni porque estaba incapacitado de caminar, ni porque apenas podía hablar, ni porque se le escapaba la saliva por la comisura labial. ¿Cuantos no habrían preferido otro Papa más jóven y vigoroso?.

    Humildemente, reconozco que mi lenguaje, mi gramática y mis argumentos carecen de la sofisticación de un debate o de una reflexión académicamente filosófica, pero para mí los personajes "pro aborto" y "pro eutanasia" poseen el incontrolable temor de perder su derecho a ejercer el hedonismo y libertinaje terrenal, y como cada ser humano (en su imperfección) posee los mismos sentimientos, es más fácil arrastrar a las masas apelando a su confusión entre el libertinaje y la verdadera libertad.

    Atte

    Loreto Hernández
    www.mloretohc.blogspot.com

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  12. Perdón por meter mi cuchara.
    Loreto: yo también estoy convencido de que tu forma de defender la dignidad humana desde la concepción hasta la muerte natural es la más importante y la más eficaz, más elocuente que mil discursos filosóficos. Pero también, en la medida en que cada uno pueda, tiene que capacitarse para poder explicar la raíz de la que nace esa conducta, estar dispuesto "a dar razón de su esperanza". Esto es un deber especialmente importante para los que trabajan en el mundo académico o de las comunicaciones, sobre todo si se tiene en cuenta cómo las ideas filosóficas o sofísticas, que en un principio son propias de una elite reducida, poco a poco se van extendiendo y llegan a configurar el "sentido común" de una época. La batalla por el "sentido común" dominante tiene muchos frentes; en mi opinión, el más importante, es el que tú señalas: el testimonio coherente de las obras de amor. Pero también tiene mucha importancia el de la educación de la inteligencia. A mi entender, son tareas complementarias, ambas imprescindibles.
    Diego: creo que deduces o infieres demasiado del "silencio" de Cristóbal: puede haber mil motivos, como la falta de tiempo. ¿No te parece excesivo decirle a alguien, sólo porque no responde a un post en su blog, que "nunca está a la altura de sus ideas"? Es, por lo menos, lo que en lógica se llama una "inducción insuficiente". ¡Más paciencia, y más comprensión con la praxis de la blogósfera, donde se hace lo que se puede! Además, como hermano de Cristóbal, te puedo dar mi opinión: ya quisiera yo tener la mitad de la coherencia de Cristóbal. Si Cristóbal no te responde en unos días, y si te interesa, yo te puedo dar mi opinión sobre lo que preguntas. No sé si coincidiría con la de Cristóbal, pero me imagino que se aproxima.
    Saludos cordiales.

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  13. Estimados Santiago y Loreto:

    Coincido con que las tareas son complementarias y que el trabajo en cosas pequeñas vale más que los argumentos sofisticados; pero hay que proteger a los pequeños de los argumentos falaces.

    Otra cosa: Yo concibo mi blog como un espacio de diálogo entre personas, por lo que no respondo a nadie de cuya identidad real no pueda cerciorarme. Aparte de eso, a veces no tengo tiempo.

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  14. "cerdos"? "jabalies"? me resulta imposible leer algo donde esos apelativos se emplean para hablar de seres humanos.

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  15. En la guerra como en la guerra, hay que usar todas las armas, la artillería gruesa para acallar a la enemiga, y la infantería para ocupar el terreno... Aunque es cierto que la defensa del Hombre se hace mejor respetándolo en su integridad y respetando a todo Hombre; lo que aparentemente se pierde al no emplear golpes bajos se gana precisamente por no emplearlos... y por la fuerza de la verdad.

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  16. Más bien me parece que Cristóbal Orrego emplea la figura del cerdo para criticar la moral utilitaria, ya que el propio John Stuar Mill usaba a este animal para graficar cómo seres simples aspiran a placeres simples. De ahí provienen los constantes ataques al liberalismo y al utilitarismo en este y otros artículos.

    Es preferible ser un "Sócrates insatisfecho" antes que un cerdo satisfecho

    John Stuart Mill, filósofo, economista y parlamentario liberal británico

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  17. Creo no coincidir con algunas de sus ideas cuando propone que "más que desbocar la subjetividad para legitimar todas sus emanaciones,-(habría que)- someter esa subjetividad a un control conscientemente ordenado hacia la indagación de ese sentido inagotable"

    Me parece que se refiere a la subjetividad como si se tratase de un constructo separado de la razón, cosa que estoy lejos de compartir. Según me parece la razón nunca debe ejercer un control déspota sobre los influjos del cuerpo, pues es la misma subjetividad la que se juega en esta relación de justicia. Más bien se trataría (creo yo) de un gobierno, y no de un SOMETIMIENTO. El alma humana es capaz de constituir su subjetividad tomando en cuenta razones naturales que "obligan desde adentro", por lo que no veo la necesidad de hablar de la emanación de la subjetividad como si fuese un caballo desbocado. La subjetividad de la frase "Yo existo", o de la percepción que tengo de "yo existiendo" lleva consigo un juicio de la razón inseparable de la existencia concreta e irrepetible que se da en cada uno de nosotros. Se debe dar un gobierno de la razón, no un sometimiento. Nuestra objetividad no se contruye como un agregado de experiencias guiadas por la razón, sino que son las mismas experiencias las que deben ser traspasadas de una racionalidad intrínseca. Creo que es necesario salvaguardar la humanidad entre tanta cháchara FARANDULERA. Lo que hay detrás de este tipo de escritos es un ataque contra un aspecto básico que se nos olvida con facilidad, el diálogo fecundo. Comparar a los sofistas con jabalies es un ataque sofista más cobarde que la sofística misma. Es parte del "bandidaje moral sin efusión de sangre" que más nos animaliza... Es despojar a nuestro prójimo de su humanidad. Si son cerdos, supongo que no estarán a la altura de sus agudas observaciones. Probablemente la mayoría de sus lectores (por supuesto me incluyo) no somos tan cultos, pero no por ello seremos depositarios de burlas injustificadas. A lo mejor podemos llegar por medio de nuestra razón a verdades tan nobles como las que usted nos enseñan, o es que quiere que seamos su "populacho manipulado"???

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  18. Estimado Fernando Muñoz: Si lees con atención, verás que en ninguna parte he dicho que los seres humanos sean cerdos. De todos modos, con esa falta de flexibilidad literaria (salvo que lo tuyo haya sido solamente un truco sofístico para ridiculizar mi artículo sin argumentar un poco más), me temo que no podrás leer grandes libros, como la Biblia. Que no leas este blog, por cierto, no es ninguna pérdida para ti (para mí, es perder un lector . . .); pero creo que puede ser una pérdida dejar de leer el Evangelio (por lo demás, casi todos los liberales, aunque sean católicos, dejan de leerlo: ¡es muy políticamente incorrecto!).

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  19. Al señor Santiago Orrego.
    Muchas gracias por su atención.
    Creo que debo responderle, seré breve. Si usted lee mi post, verá que dice "sólo me cabe decir que al parecer nunca estaré a la altura de sus ideas."
    Mi intención es comprender el planteamiento del señor Orrego, nunca criticarlo a él en tono personal.
    Ahora señor Santiago, nuestras dudas encuentran respuestas en la respuesta del trece de octubre de su hermano.
    No podría molestarme que fuera directo y que no me preguntara ¿Quién eres?, entiendo su argumento.
    Quisiera pedir perdón por causar tal impresión, la tecnología me encalilló una identidad y no supuse ningún problema.
    Mi nombre es Diego Gallegos V. y soy estudiante de derecho de la U.Chile, segundo año.

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  20. HAFAR AL BATIN,

    Primero permíteme decirte, que por ser tu post un anónimo, es muy probable que el profesor Orrego no te responda, y ya ha hecho mucho con no borrar tu comentario, y lo hace creo yo, porque de todos modos planteaste un punto más o menos interesante y de manera no tan grosera, como suelen hacerlo casi todos quienes apoyan la cultura de la muerte.
    Tu argumentación parte con una sofisticada introducción que no busca otra cosa que dar respaldo a lo que en verdad quieres decir, que el profesor Orrego ha incurrido en un delito peor que los sofistas mismos al llamar a estos JABALíES.
    ¨Comparar a los sofistas con jabalies es un ataque sofista más cobarde que la sofística misma. Es parte del "bandidaje moral sin efusión de sangre" que más nos animaliza... Es despojar a nuestro prójimo de su humanidad. Si son cerdos, supongo que no estarán a la altura de sus agudas observaciones¨.
    Antes de ir a la médula, te recomiendo leer al mismo profesor en un post suyo, un poco más arriba, en el que expresamente señala que a veces uno no esta a la altura de sus ideas, ello producto de la propia imperfección humana. Pero este no es ese caso, porque el profesor Orrego nunca llamó cerdo ni jabalí a ningún sofista, y nunca negó su humanidad, ni menoscabó su dignidad. Lo que tu estás haciendo, es utilizar palabras que efectivamente el profesor escribió, pero acomodándolas a lo que a ti te hubiera gustado que el profesor hubiese dicho, o aún más, acomodándolo a la interpretación que a ti te gustaría que todos tuvieran sobre la lectura del texto.
    El profesor señala que el sentido moral de los sofistas ha decaído al nivel del jabalí,y ello precisamente porque su forma de razonar en las situaciones que nos ocupan, no supera a la de los cerdos.
    Ahora bien, tu me contestarás que aún así, el profesor está profiriendo un ataque personal a sus ¨interlocutores¨,pero ello no es así.
    La utilización de los términos jabalí y cerdo, si bien son bastante duras, no tiene otra intención que dejar al desnudo la verdadera razón por la que los liberales defienden la muerte injusta: su corrupción moral.
    Y ahora bien, hay dos opciones: o tu consideras que hay una moral objetiva y por lo tanto te duele el apelativo, o bien, tu crees que la moral responde a lo que cada uno piense en cualquier momento y lugar amparado en la falsa autonomía de la voluntad. Si crees en lo segundo, el apelativo JABALÍ no debería importante en lo absoluto, aún cuando fuera ¨un ataque¨ -y de todos modos no lo es, por cuanto tu sabes, y estás convencido que la moral es cosa de cada cual, y el profesor te ha llamado no jabalí, sino que ¨un hombre cuyo sentido moral y nada más que su sentido moral, es como el del jabalí¨, por lo que daría absolutamente lo mismo, y no sería un ataque sofista, sino que solo un mal argumento...si tu crees en esta opción de moral relativa ¿qué importa que tu sentido moral sea del del jabalí o el del perro o el del gato o el de una monja de claustro o de un buen padre de familia? da lo mismo, pues ningún sentido moral es superior al otro, y el del perro o el de la monja o el del jabalí son equivalentes. Si tu sentido moral es el del Jabalí ,¿qué le importa a los demás?¿no crees acaso en el derecho a tener un sentido moral de jabalí?¿o el sentido moral del jabalí, para un hombra dulto y autónomo está prohibido?.
    El problema estaría si tu creyeses en verdad que hay una moral objetiva, en cuyo caso el apelativo jabalí te duele por cuanto tu sientes que tu sentido moral subjetivo no está tan alejado de la norma objetiva como para alcanzar el sentido moral del jabalí. Si así fuere, el profesor no te estaría llamando ¨un hombre cuyo sentido moral y nada más que su sentido moral, es como el del jabalí¨ por cuanto tu sabes y tienes la clara idea de que NO puedes comportarte como un animal, como un jabalí y ello con independencia de si puedes alcanzar en la práctica la perfección de tus ideas. Si tu crees que comparar el sentido moral de un sofista con el sentido moral de un jabalí, es porque tu crees que es un insulto rebajar la sensitvidad moral de los sofistas, desde la sensitividad humana, a la sensitividad jabalina...y eso es animalizar.
    Tu me contestarías que si bien No crees en una moral objetiva, crees en el derecho de cada individuo de tener una conciencia moral o sentido moral no como el del jabalí, sino como el del humano, y por tanto, el sofista tendría todo su derecho a protestar diciendo ¨yo creo que la moral es relativa, pero ojo, yo tengo mi sentido moral no como un jabalí, sino como un humano¨. En este caso, evidente resulta, que el sofista como tú estaría diciendo que creen que el sentido moral jabalino es objetivamente inferior al del humano...y si tu me dices que no diría inferiro, sino que diferente, yo te replico nuevamente, que en ese caso, reconocerías que decir jabalí no es ofensa alguna, porque entre dos apelativos diferentes, pero deonticamente iguales no puede haber uno de ellos que sea ofensa sin considerar que el otro también lo es.
    Si tu opción fuera esta tercera, podríamos aplica la que ya he expuesto brevemente sobre moral objetiva.
    Señor Hafar Al Batin, antes de acusar los argumentos del profesor como ataques peores que de los sofistas, dése el tiempo de leerlos y estudiarlos más, y si quiere, de ser más ¨argumentativamente empático¨, por cuanto, si en verdad busca ese diálogo profundo del que nos habló a todos los lectores, omitir dolosamente esto, es justamente no buscar la fecunidad de dicho diálogo, sino que el desprestigio de los argumentos de quienes defendemos la vida.

    Me despido, disculpándome de mis errores de fondo y forma, que se deben en parte al sueño profundo que me aqueja en estas horas de la madrugada,
    Saludos afectuosos a todos

    FABIÁN MELLA OLIVOS
    Derecho UDP

    p.s.: no sé si tu nombre es Hafar Al batín, si lo es, discúlpame por haberte dicho que posteaste anónimo, y si no lo es, se más valiente y firma como caballero.

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  21. Fabián:

    La verdad es que reconozco que fue bastante pobre mi aporte, pero por un error esencial que vislumbré después de ya "posteado". Creo que no me acogí al sentido final de las palabras de dn Cristobal. Me falto la "flexibilidad literaria" de la que hablaron recientemente en los comentarios. Pero esto no quita que siga en desacuerdo con posturas como la tuya!!! Jamás afirme (y espero negarme eternamente) a creer en una moral relativista. Es más, no CREO que exista una moral objetiva... Es un HECHO. Ahh...y los jabalíes (y cualquier animal excepto el hombre) no son racionales ni mucho menos objetos de una ley natural. No son sujetos de moralidad. No hay una moral jabalina inferior, sino que simplemente nunca hubo ni habrá moral en los animales. Considero mucho más dañino socavar la honra de las personas que no conoces con ideas ajenas, que la no identificación en el mundo virtual... Mi nombre es como me llaman, y tu me llamas Hafar al Batín. Siento la misma responsabilidad que tu por lo que escribo, a pesar de ser "anónimo".
    No creo que el amor de Marcela Paz a su hijo Papelucho haya sido mayor al de su verdadera madre, Esther Huneeus...

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  22. Señor Al Batín,

    siempre que oigo o leo la expresión "me parece mucho más..." o "creo que es mucho peor..." me huele a falta de argumentos, y ello lo corroboré al terminar de leer su mensaje.
    Si quiere debatir, o discutir, hágalo con altura de miras, hasta entonces.

    Fabián Mella O.

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  23. Profesor: ante la respuesta que le dio a su joven amigo, ¿No estará el problema en cómo se defiende más que en qué se defiende?, pues ya que estamos entre "filósofos y sofistas" podremos recordar que para Platón la retórica sólo apunta a la verdad y Aristóteles fue bien claro en explicar porqué es más fácil persuadir de la verdad que de la mentira. Vamos, optimismo.

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  27. China and Russia put the blame on some screwed up experiments of US for the earthquake that happened in Haiti.
    Chinese and Russian Military scientists, these reports say, are concurring with Canadian researcher, and former Asia-Pacific Bureau Chief of Forbes Magazine, Benjamin Fulford, who in a very disturbing video released from his Japanese offices to the American public, details how the United States attacked China by the firing of a 90 Million Volt Shockwave from the Americans High Frequency Active Auroral Research Program (HAARP) facilities in Alaska
    If we can recollect a previous news when US blamed Russia for the earthquake in Georgio. What do you guys think? Is it really possible to create an earthquake by humans?
    I came across this [url=http://universalages.com/hot-news/what-happened-in-haiti-is-it-related-to-haarp/]article about Haiti Earthquake[/url] in some blog it seems very interesting, but conspiracy theories have always been there.

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    In recent years travel by plane has become significantly more complicated. There are so many different configurations for flights and types of fares. Dire economic circumstances have caused airlines to raise rates and charge extra fees for everything from baggage to blankets. There are complex rules about what you can and cannot carry in your luggage. It can be very difficult to determine whether you are getting the best deal or the best services when you buy an airline ticket. The internet makes the navigation of airlines, airports, and flight itineraries easier, but, even so, be prepared to do some research if you want to find a flight at the best price.

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  62. Movie: Raajneeti
    Year: 2010
    Director: Prakash Jha
    Cast: Nana Patekar, Ajay Devgan, Ranbir Kapoor, Katrina Kaif & Manoj Bajpai
    Music Director: Pritam

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  64. Director : Anurag Basu
    Cast : Hrithik Roshan, Kangna Ranaut & Barbara Mori
    Music Director: Rajesh Roshan
    Lyricist: Nasir Faraaz & Asif Ali Beg

    Tracklist:
    1 – Zindagi Do Pal Ki
    2 – Dil Kyun Yeh Mera
    3 – Tum Bhi Ho Wahi
    4 – Kites In The Sky
    5 – Fire
    6 – Zindagi Do Pal Ki (Remix)
    7 – Dil Kyun Yeh Mera (Remix)
    8 – Tum Bhi Ho Wahi (Remix)
    9 – Fire (English Version)

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  66. Finally, realize that all the various bookmakers have their own rules and policies regarding how they settle bets done through arbitrage sports betting when they have such irregular results. As with the advice on pricing, be sure to check the rules of the individual bookmakers before you place your bets.

    Following the philosophy of pyramiding, what happens in this system is that you place a bet and if you come out a winner you re-invest the winnings on the next wager. So in horse racing, for example, you simply let it ride. Also, unlike the other betting systems, the Parlay System offers a lower amount of risk of all bettors for because they only need be concerned with a win, place or show selection or a combination thereof.
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    It appears that the United States legal system is closer than ever before to cutting off ties with any type of online gambling within its boundaries. This includes poker, casinos, and sports betting among others. Generally speaking, anything that has to do with transmitting money via the internet as far as gambling is concerned is being cracked down on quite harshly.

    The second group fares a lot worse because, unfortunately for them, the variance in the "value" range will be different for each of them, and it will also vary considerably from bet to bet, making the concept of value mere words (and therefore meaningless). he reality is that the majority of people do not have any means whatsoever of identifying "true" value bets.

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  67. However, the banking Internet sector has exploded in the past five years.

    This banking Internet option has been very popular not only for customers who want to have some control over their account without having to go to the bank but for banks as well whose man hours have been freed up from performing simple tasks like balance inquiries, account transfers, and the like because the customer does it himself with banking Internet.

    This is the truest form of banking Internet simply because these banks only exist online.

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    Historically banks were institutions that held your money under lock and key.

    Traditional banks have monitored the popularity and growth of the internet, and realising customers wanted greater control of their affairs, have created their own internet banking web sites.

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  68. Stan Pearson is another forward of note who was at the club at the same time as Rowley. He didn't quite get to 200 goals but did manage a very healthy 148 in 343 appearances between 1937 and 1953. [url=http://www.pulsebet.com]arsenal football[/url] Manchester is a city with a rich history in sports, especially football. The city hosts two major football clubs, Manchester United and Manchester City. The former play at the Old Trafford ground, England’s biggest club football ground, while the latter play at the City of Manchester Stadium. [url=http://www.pulsebet.com]ji sung park[/url] The current home games Manchester United shirt is red with a vertical, white stripe on the reverse. A patch with the words "The Red Devils" on a picture of the club's famous devil mascot is sewn onto to the bottom-left of the jersey. By contrast, the away shirt in use today is white with blue piping at the edges. It has red trim on the neck and the club emblem is on a white background on the left breast. The club emblem is pictured on a white background shield situated on the left breast. The emblem has been altered through the years but was originally designed based on the crest of the City of Manchester. One day Matt Busby was watching a local rugby team in Salford and was impressed by their flair and adventure on the pitch. When he discovered their nickname was "The Red Devils" he decided to attach it to his Manchester United team.

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  69. This is yet another time Real Madrid has failed to advance to the quarterfinals; the team hasn’t made it since 2004. This year seemed to have incredible potential for Madrid, which was enjoying a winning streak and beginning to balance all the great new talent Coach Pellegrini purchased last summer. [url=http://www.pulsebet.com]real madrid oficial[/url] At the end of this match, Kaká stated his satisfaction with scoring for Real again in a tough match after having been injured for some time. He hopes his team will keep fighting for theiruntil the end.
    "It's a tremendous joy to score; I've been waiting for a game like this for a long time. I think I've given a clear answer on the field to all of those who have criticized me," said Kaká.

    At the end of the game, Kaka expressed his satisfaction at his team’s performance, happy to have helped his team by adding a point. [url=http://www.pulsebet.com]ronaldo goals[/url] The second goal of the night came after Xabi sent a pass to the edge of the box, from which Messi drove a precise, angled left-footed shot into the far corner of the net. Then, left alone in the penalty area, Gerard Picque took a pass from Ibrahimovic and finished the play with an easy throw that passed the goalkeeper and moved the score to 3-0.

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  70. Extremely funny video with a social message. Ghuggi must get a national award for his efforts.

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    1 - Go towards food court. Believe it or not, the foods court may be the absolute most desirable position during the mall to meet a gal. Here's what you do. Choose a meals put and get in line for your meal. While that you are in line, look all-around the area just where every person is sitting and eating. Glimpse for a chick seated alone, as well as two women seated together. When you could have your meal in hand, walk over to just where she or these are sitting down and request if you're able to join them. If you are honest and straightforward with them, your odds are fairly decent.

    2- Do some pondering. Ahead of you even look at planning towards shopping mall to fulfill a female, sit yourself down and do some serious thinking. Think how you could speak to a woman and what you may say to her if you’re effective. Take into consideration which components within the shopping mall you'd visit. Also, you are gonna should acquire a thing while there, what do you would like? In conclusion, give some thought to what meeting a gal in a public put entails. Definitely you can expect to have got to glance for the wedding ring before speaking with a girl, and you're likely to have to think if it is wiser to speak to some lady alone or just one who is with others. Finally, you can expect to have to become sensible about your personal age and also the ages among the girlfriend you need to meet. As in, you might really have to inform your self for being practical and don't consider to satisfy ladies that happen to be a great deal younger or older than you happen to be, or that seem out of your respective league.



    3 - Ask for help out. After you were in conclusion on the shopping mall, an individual belonging to the means to fulfill ladies is by asking them for guide. Females realize that men have no concept what there're performing once they are shopping, so asking for facilitate won't appear this kind of a ridiculous idea. Request enable in picking out a jacket for on your own one example is. Working on so let's the woman know that you simply are single. If she agrees to help you, inquire her other queries as you grab a variety of jackets to check out on.

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    Therefore anaerobic bacteria establish themselves under the receding gums. Other diseases that need dental attendance are Xerostomia, Halitosis and Canker sores.[/quote]

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  81. Es el caso de muchos politicos u opositores que creen siempre en su razón porque creen en ella por una cuestión de poder.

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  85. "Staropolskim obyczajem,
    gdy w Wigilię gwiazda wstaje,
    Nowy Rok zaś cyfrę zmienia,
    wszyscy wszystkim ślą życzenia.
    Przy tej pięknej sposobności
    i ja życzę Wam radości,
    aby wszystkim się darzyło,
    z roku na rok lepiej było."

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    - Żyj z rodziną i przyjaciółmi w zgodzie i pogódź się z nimi nawet jeśli to niemożliwe!

    CZAS ŚWIĄT TO OKRES WIARY, NADZIEI, POJEDNANIA I WYBACZANIA!

    Niech nadchodzące święta, pełne rodzinnego ciepła i odpoczynku, napełnią Was prawdziwą radością i pokojem. Niech będzie to dla Was chwila wytchnienia od codzienności, chwila refleksji i dobrej nowiny, która wyzwoli to, co najlepsze i da siły do podejmowania nowych zadań na cały zbliżający się nowy rok

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